• 标题：“作”与“做”：现代汉语中的纠结难辨之词

标题：“作”与“做”：现代汉语中的纠结难辨之词

在现代汉语中，要寻找一对让人纠结难辨的词，无疑非“作”与“做”莫属。两者发音相同，词义交织，令人难以分清。王力先生曾指出，它们是一对骈词，一个词的旧形式和新形式同时存在，虽同出一源，但各自发展后意义时或分歧，分工也各有不同。在普通话中，“作”的历史更为悠久，而“做”则是后来者。

“乍”是“作”的初文，其甲骨文和金文皆上边从刀，下边从卜，象征着卜人用刀刮削钻刻龟骨进行占卜。后“乍”因引申义而另加意符“亻”写作“作”，读为zuò。制作卜龟是占卜的开始，故“作”有制作与起始的含义。从起始义又引申为兴起、产生，进而又指振作、起立，以及劳动、工作。再由工作引申为当成、作为，进而还指装。从制作义又引申为创作、创造，以及作品。当“作”读zuō时，表示制作场所或从事某种手艺的人。

由于“作”承载的义项过多，为了减轻其负担，最迟在晚唐五代时期，人们专门创造了“做”字来承担“作”的“为也”“造也”义。“做”为会意字，从人从故，表示人之所为的活动，其意义承接了“作”的用法，但不用于兴起、起始等义。它有制作义、创作义，也表示从事某种工作或活动，或举行庆祝或纪念活动，以及充当、担任义、当作义，还可以指结成某种关系或假装出某种模样。

由于“做”与“作”是同源词，有着千丝万缕的联系，它们的义项也彼此交织，难以理清。比如，“做报告”和“作报告”，“做证”和“作证”，“做秀”和“作秀”，“做声”和“作声”等，在口语中经常可以互换。尽管语言学家们试图为它们设定明确的区分标准，但现实的语用情况却显示，“作”与“做”在大多数情况下人们还是有所区别的。

现在有些语言学家提出了一套妥协方案，试图为“作”与“做”的使用提供一个明确的指导。但这套方案也存在许多问题，想要推广并非易事。

在黄县话中，“作”与“做”的区分则相对简单。黄县话将“做”读为“zòu”，与“作”的韵母不同，易于区分。吕叔湘先生曾提到，“‘做’和‘作’本来是一个字。古代只有‘作’，是个入声字，后来在说话中变成去声，可是读书音还是入声，就有人造出一个‘做’字来代表说话的去声字音。”在许多方言中，“做”与“作”的读音都是不同的，黄县话只是将这一区别表现得更加明显而已。

黄县话中“作”的用例不多，这表明在唐宋以后，“作”“做”的分化已经十分明显。在黄县话中，日常用语多用“做”，而文人写文章或转述文章时则多用“作”。如“作孽”就是造孽，“作死”是自寻死路，而网上形容一个人成熟会说“人不作，话不多，事不拖”，可谓精辟。

上海话用“作（zuō）”来形容上海女人，有点娇纵任性的意思。黄县话中的“作”读作zuǒ，多用来形容小孩子调皮闯祸。在这些方言中，“作”与“做”的读音不同，使得它们的区分更加明确。

普通话中有些带“做”或“作”的词仅凭读音是无法分辨的，只能根据语境来区分，而在黄县话中，这些词的读音不同，可以直接根据读音来判断词的意义。

尽管普通话中“作”与“做”的区分越来越模糊，但黄县话中的用法或许能为我们提供一些启示，帮助我们更好地理解和使用这两个词。